圖／文：羅秋昭
六、祖父來台領導抗日革命
民國元年9月，「福建省黨部」劉士明邀祖父到台灣領導抗日，祖父與12志士先觀察長江沿岸軍事部署情況，及了解組黨革命運作。12月則來台灣號召同志，他先在台北大稻埕「大瀛旅社」設立據點，「大瀛旅社」老闆孫學老是客家人，又姓孫，對於孫文領導青年革命，推翻滿清政府，建立民國之事知之甚詳，聽到祖父來台灣，是受孫先生之托，為驅逐日本在台灣的統治，拯救台灣同胞，免受日寇之苛政，十分歡喜，於是將樓上房間做為祖父在台的革命連絡之處。
祖父來台，正值孫中山先生革命成功，台灣同胞又陷於重稅之苦，這外在時勢，鼓舞台灣有志之士投入抗日行列。祖父高舉孫先生組黨革命的旗幟，並寫了一首「中華民國孫逸仙救」的嵌名詩，鼓勵台灣同胞學習孫先生積極革命的精神，勇敢參加革命，推翻日本殖民政府。
中土如斯更富強，華封共祝著邊疆。
民情四海皆兄弟，國本苞桑氣運昌。
孫真國手著先唐，逸樂豐采久既彰。
仙客早貽靈妙藥，救人千病一身當。
祖父為號召同志，又寫了《抗日革命宣言》，陳述了眼前日本欲亡我民族，奪我財產，絕我生命的政策，他舉了十二項日本對我台灣同胞的苛政，希望藉此喚起同胞同仇敵愾的精神，加入革命組織，早日驅逐日冦。《革命宣言》上說：
由五大洲、六大洋組成之世界中，面積占三分之一，人口最多者，唯我中華民國，然吾民竟不知國家為何物，不解愛國心為何物，亦不知團體為何物：至今乃固守野蠻之性質，未脫頑固之根性，毫無進取之氣象。惟獨我華民居留南洋群島者，十年以前即有開化之志，辨君臣之本分，知亡國之恥辱，並悉鄰國之苛政。……
臺灣亡於日本，於茲十有九年；今人民所蒙之害，譬之身體，不過剝其皮膚；四五年後即削其骨肉；八年後必至吸其骨髓矣！哀哉！我臺民尚不知日本意欲亡我民族，奪我財產，絕我生命也。諸君不解其中道理，甘受日本之苛政，不久將必至於失其家奪其財產，亡其身矣！……
這抗日革命宣言，激起台灣同胞的愛民族、愛國家之情，一時召募不少黨員同志。
祖父在苗栗大湖召募同志時，聽聞殖民政府對原住民的主張是「不留生番，唯留番地」的野蠻政策。也聽聞原住民從1898年開始有「北埔事件」、「南庄事件」、「馬拉邦事件」、「尖石山事件」等等，祖父從這些事件，感到憤怒和不解與不滿。後來祖父被捕後，在獄留下《自敘文》文中，談及日本對原住民的殖民政策是殘酷的，沒有人權的。他說：
……對於討伐生番一事，法國佔領亞奇島於今三十有三年（1880年為法國殖民地），他們討伐山地原民是用漸進方式。在討伐前二三月，由政府貼出告示，再入山討伐。不像臺灣以蠻橫而殘酷的方法對待原民。就我所知，兵丁是由民間徵役，再入深山討伐山地原民。這是酷吏政策啊！……
祖父宣傳孫中山先生的革命理念，關注原住民受到殖民政府的不公平政策，獲得同志的支持和回響。在很短時間，召募同志的行動如水中漣漪，從苗栗，慢慢擴大到新竹、桃園等地的客家人，後來在能說閩南話的江亮能、黃光樞等同志的協助下，發展到台北、基隆等地。祖父對不斷鼓勵同志：「革命要有不怕死的精神，人生只有一次生，豈有二度死之理，當死而不死，遺千載之污名，當死而即死，留芳名於百世。」
祖父在召募同志時，留下幾首鼓舞抗日的從軍樂府詩，現摘錄幾則，以見他的用心及抱負。
獨立彩色漢旗黃，十萬橫磨劍吐光。
齊唱從軍新樂府，戰雲開處陣堂堂。
我們要求獨立自主，不受日本人的統治，我們揭起繪有黃龍的漢旗，大家磨利刀劍，只要戰鼓一響，就勇敢向前衝吧！
海外煙氛突一島，吾民今日賦同仇；
犧牲血肉尋常事，莫怕輕生愛自由。
如今滿清被推翻了，我們同志要順勢推翻日本統治，為了自由不要害怕犧牲生命。
軍樂悠揚裂喚鵝，天風情長感慨多。
男兒開口從軍樂，同唱臺疆報國歌。
軍樂像悠揚，唱軍歌是為從軍報國，男兒要唱從軍樂府，有志的男兒應該從軍報國，同為臺灣的福祉而奮鬥。
彈丸如雨砲如雷，喇叭聲聲戰鼓催。
大好頭顱誰取去，何須馬革裹屍回。
子彈像雨點般落下，炮聲像天雷般響起，戰鼓已經聲聲催促我們要行動抗日了，為了抗日，大好的頭顱任由他們取去吧，我戰死沙場，也不需要如漢朝馬援以馬革裹屍而返鄉。
祖父到台灣首要任務就是召募同志，他跟著孫先生的步伐前進，振興中華民族的尊嚴，拯救台灣同胞於水火中，這些革命理想激起台灣同胞入黨參與革命的情懷，因而從抗日檔案中可以看到，當年入會同志有父子檔、叔侄檔、兄弟檔的。如被判死刑的謝德香烈士，家中五個兄弟，就有三個參加了革命組織，苗栗銅鑼賴家兩代間有21位加入了革命行列。
▲苗栗銅鑼賴家兩代間有21位加入了革命行列（紅框）
革命計畫則是從台灣起義，由福建派兵支援協助，一舉驅逐日本殖民政府。他們選擇了苗栗大湖為起點，由於大湖處於汶水溪和大湖溪交會處，四面環山。加上馬拉邦山區驍勇善戰的原住民，這裡的賽夏族人曾在1902年7月發動對日本的掠奪產生不滿而爆發了南庄事件。羅福星等志士認為大湖是最好的發動革命基點，這裡居住的原住民除了賽夏族，還有泰雅族，他們對殖民政府一直懷著敵意，而乙未戰爭失敗後，一些不願投降的義民，帶著槍枝隱居在這山區裡。這裡地勢易守難攻，一旦革命號角嚮起，從中部到北部同志起義，由福建省派軍隊支援，基隆同志切斷日本國的後援部隊。一舉驅逐日本殖民政府。
祖父來台抗日，可說一切都在順利進行中，他愉悅地給高祖父耀南公寫了一封信：
如斯而來，人民焉能得以安身立命？是故，民心十分八九，皆心向於中國也。今日之臺民，非昔日之臺民可比，今日之臺民若不適切反省，則其產業見奪，民力枯竭財資，窮乏之日子終必到來。近來，來自日本之移民，日見增加，強買臺灣之產業，致富者陷於貧困，貧者僅剩一日之口糧，在各種事業中，人民所能出資者僅鐵路一項而已。臺民如不覺醒，則將來之事，誠不可測。所有之營業，悉以苛稅徵收無餘。貧民塗炭之苦，及其窮途末路之慘，已到達極點。小生雖非臺灣之居民，然想到如此之慘境，不禁日夜為之痛哭不已。所幸我黨於客歲派小生來到此地，振興已隔絕多年祖國之恩義，結合同胞之情誼，鼓舞臺民之思想，增進祖國崇拜之意念。自受委於斯業，已由淺而做到其深矣！……
七、抗日事洩
從1912年12月祖父來組黨抗日，到1913年9月，不到一年的時間，抗日組織以「兄弟會」、「老人會」、「三合會」等組織，召募了上萬名志士。想不到行事這麼縝密，計畫這麼周祥，還是發生了難以預料的事情。主要是由兩件意外之事，影響了抗日革命的進展。一是苗栗大湖「華民會」會長葉水全為了感謝「漢山大哥吳覺民」從大陸來台指導組黨的，發了一封電報給台北大瀛旅社，內容是：「覺民費用，由我支付」被誤譯成了「革命費用，由我支付」，這引起政府的疑心。後來經過求證，了解是平假名音同而造成的誤譯，但也種下了殖民政府的疑心。
其次是1913年9月25日的夜晚，大湖派出所失竊了22支步槍，和四百多發子彈。這是在太歲頭上動土的重大案件呀！政府為調查此事，從大湖、銅鑼、卓蘭、三義等地，調來大批警察，在大湖進行大搜捕。只要是可疑份子，不問青紅皂白，先抓了再說，抓不著志士，就把他們的父母或妻子抓走，用嚴刑逼出可疑份子的行縱。於是苗栗、大湖滿城風雨，被捕的人到警局，日警也不先求證，抓進了警局就是一陣嚴刑拷打。
有一回，大湖日警抓不到革命份子柯克實，就抓了他的妻子。在警局訊問時，他妻子看到刑具和凶惡的警察，嚇得不知所措，對於警察的逼問，只得一五一十的回答。其妻說：
我常在門外聽到他和一些原民同胞，談革命工作等事情，他們常談到天微微亮，才陸續回家。……我聽到他們說要把日本人趕回日本去……他們說日本人對台灣人太凶，太壞了……
在大湖被日警破獲了革命組織之後，大湖地區的領導人葉水全在重陽節，召集同志，在「天后宮」寺廟後院，商討因應之道。不幸事洩，有八名同志當場被捕。
在派出所裡，支廳長拷問葉水全：「你是有身份的人，是擁有五萬元家產的公子，為何做出這種顛覆國家的事？難道你不知道，這是要處死刑的嗎？」。
葉水全慷慨激昂的答道：「知道，這是要殺頭的，但是大事已成功一半，怎麼能夠放棄？……再說你可知道臺灣人是如何的痛苦？你們日本官吏，不以德服人，而以力虐人，你高高在上，怎麼會知道你部下胡作非為？你看過蠻不講理的警察，巡查補，捕捉無辜百姓，不問是非，濫刑屈打，這些你都知道嗎？這哪像文明國家的警官？你是官，我是民，你愛怎樣就怎樣，我也無可奈何！」
支廳長又問：「你們革命黨共有多少人？」
葉水全答道：「全臺灣300萬同胞，凡是有靈魂的人，無不入會，革命黨到處都是，難道你不知道？你們的巡查補、密探，很多都是黨員？不必多問，要殺就殺吧！」
另外一位與葉水全一起被捕的吳頌賢回答審問時，對支廳長說：「我華民與你們日本有深仇大恨，這次不成功，明年再來！如果你今年殺我們同胞幾百人，明年我們就要殺你們日本數十萬人！革命黨不止在臺灣才有，旅順、朝鮮到處都有，非殺盡日本人，決不罷休！醒醒吧！今天的中國，已經不是滿清時代的中國，今天的中國人，更不是滿清時代的中國人。我們為什麼要受你們日本人主宰？告訴你，我們起來革命，同胞們都高興得不得了，紛紛捐款，出錢出力，現在我願為革命而死，決不再回答你的話了。」
（以上對話內容都是出自《羅福星抗日革命案全檔》裡）
▲《羅福星抗日革命案全檔》
（未完待續）
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