哲學泰斗 熊十力

 

▲熊十力( 1885—1968)

 

熊十力，湖北黃岡人，原名生恆、定中，字子真，後改名十力，以字行。是我國現代著名哲學家，現代新儒家的早期代表人之一，其哲學體系綜合了陸王理學和大乘佛教唯識派的思想。

 

熊十力出生在湖北黃岡縣的張家灣。他的父親通曉經史，學宗程朱，一生困厄，不以科舉功名為意，他長期在外授徒。熊十力年幼為鄰家牧牛，歲得谷若干以補家用。他自幼好問好學，記憶驚人。父親在他十歲的時候病逝。幾年後，他母親也辭世。熊十力的長兄在父母雙亡後，擔當起家務重任。熊十力以長兄為榜樣，一邊放牛，一邊自學。幾年之後，長兄送他到父親生前好友處讀書，近半年，因頑皮好動，屢受斥責，難耐約束而出走。自十六歲開始，熊十力就開始了遊學鄉間的生活。他不喜歡受禮儀的約束，常對人說：「舉頭天外望，無我這般人」。即是他張狂、簡脫的寫照。

 

在遊學期間，他迷戀浙東事功學派陳亮的著作，不久又迷戀陳白沙的書，開拓萬古胸襟，推倒一世智勇。熊十力在晚年回憶當年讀陳白沙的《禽獸說》的衝動和激情時說道：「忽起無限興奮，恍如身躍虛空，神游八極，其驚喜若狂，無可言擬，頓悟血氣之軀非我也，只此心此理是真我」。同時他還廣交朋友，並且閱讀介紹西方科學常識和社會政治風尚的書籍。從一個進京會試的舉人那里借到《格致啟蒙》之類的新書。並且通過這一渠道，了解到甲午中日戰爭中國慘敗，戊戌變法落空的消息，通過這些，他了解中國的急劇變化，產生了關懷國政時局的衝動。

 

熊十力在這個時候，認識了何自新和王漢。兩人都有反清之志，熊十力受他們的影響，讀了王夫之、顧炎武和黃宗羲的書籍，已有了革命的志向。

 

一九○一年，八國聯軍攻占北京，強迫清政府簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，民族危機加重。熊十力和王漢、何自新離開家鄉，共遊江漢，聯絡有識之士，共圖天下大事。為了富國強民，改造社會，啟迪民智，他們發奮讀書，尋求救國之道；同時他們結交各地俠客，為創建革命團體而奔走呼號。何自新主張運動軍隊，熊十力贊成這一主張。於是熊十力到武昌新軍凱字營當兵。熊十力白天上操練武，晚上讀書看報。

 

一九○五年，熊十力考入湖北新軍特別小學堂仁字齋。學堂規定操課在校，就寢在營，因此各營士兵接觸頻繁。熊十力把學堂當作是傳播革命的理想場所，常在學兵中揭露清吏的腐化情況，借此激發士兵的革命熱情。一九○六年，日知會成立大會在武昌候補街高家巷舉行。

 

熊十力加入日知會。後來中國同盟會成立，日知會的會員基本上就是同盟會湖北分會的成員。這個時候，熊十力相當活躍，組織了黃岡軍學界講習社。這是同盟會湖北分會和日知會活動的一個重要依托，是軍界和學界聯系的紐帶。該社每星期日集會演講，闡發民族民權思想。熊十力是其中的主講。該社主要從事宣傳，如《民報》、《警世鐘》、《猛回頭》、《革命軍》等書籍的秘密發散等。黃岡軍學界講習社廣結同志，擴大宣傳，影響逐漸加大。不僅由外縣人加入，還有河南、湖南的革命人士加入這個團體。五月，熊十力主張乘機舉事，提出暗地聯絡荊襄巴蜀及河南的秘密會黨、哥老會等，在各地發難，配合軍中統治起義，光復中原。此時，熊十力剛在陸軍學堂畢業，奔走在軍中，響應者眾多，引起了清政府的注意。總兵張彪將黃岡軍學界講習社查封，懸賞五百金抓捕熊十力。熊十力化裝出逃。

 

一九○八年，熊十力返回家鄉，化名周定中，在百福寺白石書院孔廟教書，不久又到馬鞍山的黃龍岩教書。熊十力利用教書的機會認真閱讀了朱熹的《近思錄》、程頤的《程式易傳》和王陽明的《周易內傳》與《周易外傳》。對程朱理學和王陽明的易學思想頗有感觸。對陰陽、乾坤、動靜之關系有了新的理解，萌發了坤元即是乾元、動乃靜之主的思想。

 

一九一一年十月十日，武昌首義爆發。十三日，黃岡光復，熊十力參加了光復行動，後出任秘書。不久到武昌入湖北都督府參謀。民國元年，鄂督特設武昌日知會調查記錄所，由孫武、蔡濟民、季雨霖等人主持編修日知會志，熊十力出任編輯。他寫出劉復基、王漢的傳記。

 

不久，袁世凱篡奪革命成果，民國二年，袁世凱解散國民黨，二次革命爆發。這一年，熊十力以「黃岡熊升恆」或「黃岡熊升恆子貞」的名義在天津《庸言》發表五篇札記。同年，他以「證明人所以為人之道」之義，發起「證人學會」這一講學修養的同人組織，期望以此組織講論古學，以文會友，繼絕學，開來哲，甚而風動社會，左右政界。此時，熊十力即立志堅持道統，弘大舊學，以拯救世道人心。討袁失敗後，日知會誌編纂工作不了了之。

 

熊十力回到德安，發奮讀書，在九仙嶺陽居寺和敷陽山積慶寺鑽研經學、諸子學、佛學和商務印書館翻譯的西方哲學書籍。期間，還擔任短期私塾教師。民國六年十月，非常國會選舉孫中山為中華民國軍政府大元帥，護法運動興起。熊十力加入湖北參與民軍，在湘桂間活動，支持桂軍北伐，抗擊北洋軍閥段祺瑞部。此後，熊十力在廣州居住半年，深感社會現實與當初的革命理想反差太大。他此時對政治、政黨深感失望。經過他自己的反省，熊十力深感民族精神的喪失，自己又非事功之材，於是決志學術一途，「革政不如革心」。這是熊十力一生中最大的轉折。

 

其實，在辛亥革命之後，他已經開始了這一個過程，在廣州居住的半年，他最終決定不再從事政治活動，全心全意進入學問之中，專門研讀儒佛經典，探討宇宙人生的大本源，修養自身，努力增進國民的道德。

 

民國八年，熊十力在南開學校任國文教師，與同事孫穎州討論中國何以向來無科學與民主思想。他認為這是「漢以來二千數百年，學術思想錮蔽，誠如西人所言，此專制之毒耳。」在南開學校任教期間，還到北京與梁漱溟談論佛學。民國九（一九二○）年，經梁漱溟的介紹，熊十力辭掉南開學校的教職，到南京內學院師從歐陽竟無先生學佛。在此期間，開始寫作《唯識論概論》。

 

▲中為歐陽竟無先生

 

民國十一年，應北京大學校長蔡元培先生之請，前往北大任唯識學特約講師。在北大期間，開始對在南京內學院所學進行反思，草創《新唯識論》。民國二十年，日本侵占東北三省，對華北虎視眈眈。民國二十一年元月二十五日，熊十力致函國民政府主席林森，指陳抗日救國大計，主張對日不宣而戰。民國二十三年冬，熊十力到南京，在湯用彤家中與蒙文通、錢穆、賀麟等聚談，一致認為中國學人喜趕浪潮，隨風轉，不肯自甘寂寞專治學問。為了弘揚中國文化，民國二十四年初，熊十力參與發表了《中國本位的文化建設宣言》。從此，他一直致力於中國文化的研究。在抗日戰爭期間，熊十力克服重重困難，在艱苦的環境下，向內遷的人們講民族精神，堅信日寇不能亡我國家、民族和文化。熊十力的《新唯識論》，就是在這樣艱苦的條件下寫出的。該著作是抗戰期間最有價值的學術成果之一。

 

▲複性書院同人歡迎熊十力葉左文兩先生攝影

 

▲作為現代新儒學的開創者，熊十力與馬一浮、梁漱溟並稱現代儒家「三聖」。

 

民國三十七年，國共雙方的軍事力量對比出現了明顯的變化，同年秋天，熊十力居住在廣州郊外。在全國解放前夕，熊十力內心彷徨。他本意想回到他執教多年的北京大學或者家鄉湖北武漢大學，專心治學，但是他擔心他專治佛學唯識論，與中國共產黨信仰的馬克思主義唯物論不相容，曾動念去印度或遷居港臺。豈料，在廣州解放之後，他的老朋友董必武、郭沫若聯名電請他北上，共商國是，同時關照沿途各級政府熱情招待，妥善安排。

 

▲熊十力致徐複觀有關赴台與否重大抉擇之信劄，1949年作。此為熊十力1949年6月16日所作信劄，圍繞熊十力在1949年之際赴台、遷港抑或留在大陸的重要抉擇，涉及吳士選、王孟蓀、盧子英、黃艮庸、女兒熊仲光等人，系熊氏晚年重要書劄。

 

一九五○年三月，熊十力抵達北京，政務院秘書長齊燕銘到車站迎接。政府安排他住在什剎海後海的一所四合院。鄰居多為熊十力的舊日好友，如梁漱溟、張申府、賀麟等，同時舊時弟子，黨內外人士等新朋舊友常來探望，這使得熊十力心情極為舒暢。

 

▲熊十力曾居住的北京什刹海小院

 

▲熊十力女兒熊幼光（中）與其子徐祖哲伉儷在熊十力所居北京什刹海小院留影

 

在這樣難得的安定環境中，熊十力繼續著書立說，先後寫就《與友人論張江凌》、《與友人論六經》、《新唯識論》刪定本和《原儒》上卷等，同時還非常關心新中國的文化建設事業，多次致函毛澤東、周恩來、董必武等中央領導人，為中國的文化事業出謀劃策。

 

▲1954年10月24日，熊十力離開北京前，寫給張中行的題字：每日於百忙中，須取古今大著讀之。至少數頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鑽入深處，勿以浮泛知解為實悟也。甲午十月廿四日，於北京什刹海寓寫此 。漆園老人。

 

一九五四年，熊十力移居上海，仍然筆耕不拙。一九五六年完成了《原儒》下卷，並將上下卷同時印刷出版。這一巨著是熊十力作為新儒家學者的又一重要成果。該書重點發掘了儒學中有價值的部分，並按照自己的理解，以「六經注我」的精神，重新闡釋了儒學經典和儒學史。

 

▲位於上海淮海中路2068號的熊十力居所，後因修地鐵被拆除。

 

此後，熊十力以超凡的毅力完成了《體用論》、《明心篇》、《乾坤行》等著作的撰寫。隨著左傾之風的興起及到此風愈演愈烈，熊十力的著作被當作「反動復古主義」而遭到批評，他感到孤獨和迷茫。「衰年心事如雪窖，姜齋千載是同參」，充分表達了他晚年悽涼的心境。

 

一九六六年夏，熊十力在《人民日報》上看到〈橫掃一切牛鬼蛇神〉一文時，他傷感至極：不但他的書無法再寫下去，更悲慘的是，連同他所繼承的國學亦將絕滅，國家民族將陷入苦難的深淵。他想盡一切辦法給中央領導人寫信，還經常寫小紙條，甚至在褲子上、襪子上都寫着對「文革」的抗議。「中國文化亡了！」，這是熊十力一生中最痛苦和最無力的吶喊，這位曠世奇哲被淹沒在踐踏文化的濁流中。

 

一九六八年五月二十三日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫院病逝，享壽八十四歲。進入一九九○年代，隨著國學熱的興起，熊十力的哲學思想被中國大陸國學學者和海外新儒家學者發掘，熊十力作為早期新儒家開山人之一，他的學術地位逐漸得到認可。

 

熊十力有二女一子：長女幼光，在北京航空學院退休，外孫徐祖哲的名字就是十力所起，希望其能夠繼承外公的哲學，但徐祖哲從事信息科學研究，現任數據通信技術研究所高級工程師、北京信息產業協會秘書長。次女再光，現在上海居住，女婿為彭亮生。其子，曾就讀西南聯大，後在上海船舶研究所任職，已去世，媳為萬雲嬌，生有二女二男，兩孫女之名分別為「原」、「儒」，兩孫各育一女，起名為「明心」、「明宗」，皆喻後輩對老人的紀念。據說其曾孫女熊明心是上海復旦哲學系碩士生，現免試經推荐去德國深造。

 

後來，熊十力收養了義女仲光，從他的親生女兒幼光、再光排行，是齊白石的女弟子，二○○九年辭世。（權偉新）